पेट्रोल की सेंचुरी

अब तो बहस इस बात को लेकर शुरू हो गई है कि पहले सचिन तेंदुलकर शतकों का शतक पूरा करेंगे कि पेट्रोल अपनी सेंचुरी मारेगा। दोनों की रफ्तार देखकर लोग दूसरी संभावना पर मुहर लगा रहे हैं। पेट्रोल के बढ़ते दाम देखकर ही लगता है कि अपना भारतवर्ष किस तेजी तरक्की की राह पर अग्रसर है। अखबारों में बनने वाला ग्राफ भ्रष्टाचार की तरह सीढ़ी-दर सीढ़ी ऊपर की ओर चढ़ता जा रहा है। पिछले भावों से जली जेब सिल भी नहीं पाती कि नए भाव उसे फिर से होलिका की तरह खाक कर देते हैं। गाड़ी की टंकी फुल होने का इंतजार करती रहती है और नए भाव उसे तले में पहुंचा देते हैं। गाड़ी गेराज से बाहर निकलने में लाज से पानी-पानी हो रही है।

सरकार कीमतें बढ़ाने का महत्व जानती है। उसे पता है कि दाम बढ़ने से सरकार का खजाना बढ़ेगा, विपक्ष को गला साफ करने का मौका मिलेगा और जनता को अपना गुस्सा दिखाने का सुअवसर प्राप्त होगा। अगर कीमतें स्थिर रहेंगी तो ये सारे अवसर जाते रहेंगे। अपनी सरकार आम आदमी की है इसलिए वह आम जन के बारे में सोचती है। दोपहिया वाहनों में सायकल अर्थात द्विचक्रवाहिनी आम आदमी की सवारी है। पिछले कुछ दिनों से नाना प्रकार की बाइकों ने उसे असहाय और अपंग बना दिया था। सरकार को लग रहा था कि आने वाले दिनों में सदाचार की तरह सायकलें भी विलुप्त हो जाएगी। अतः पेट्रोल के दाम बढ़ाकर उसकी रक्षा की जा सकती है। चार पहिया वाहनों में यही स्थिति बैलगाड़ी थी, सरकार ने उसकी रक्षा के लिए भी इस ब्रह्मास्त्र का उपयोग किया है। सरकार अगर इसी तरह प्रयत्न करती रही तो बहुत जल्द इन दोनों को अपना खोया आत्म गौरव प्राप्त हो जाएगा। जो लोग नई ब्रांड की मोटरसायकलें और कारें बुक कर रहे हैं वे सतर्क हो जाए और सायकल और बैलगाड़ी के बारे में सोचें वरना फिर यह न कहेंगे कि किसी ने सचेत नहीं किया था।

सरकार दंगे-फसादों से भी परेशान रहती है। बड़े-बड़े दंगों में बड़े बम फूटते हैं तो छोटे-छोटे दंगों में पेट्रोल बम से ही काम चलता है। सरकार छोटी-छोटी समस्याओं और छोटे-छोटे भ्रष्टाचार की तरह छोटे-छोटे दंगों पर भी कंट्रोल करना चाहती है। वह पेट्रोल की कीमतें इतना बढ़ा देना चाहती हैं कि कोई उसे खरीदने की हिम्मत ही नहीं कर सके। न रहेगा बांस और न बजेगी बांसुरी। पूरे देश में शांति रहेगी। जहां भी फूटेंगे बड़े बम फूटेंगे, छोटे नहीं। सरकार चाहती है कि देशवासियों का स्वास्थ्य अच्छा रहे। वे मोटापे और ह्दय रोग आदि बीमारियों से ग्रस्त न हों इसलिए कुछ कीमतें बढ़ने की चिंता में दुबले हों और कुछ सायकल चलाकर। जो पसीना खून के साथ सूखता जा रहा है, वह चिकनी चमड़ी पर छलछला कर चमके। सरकार अपने बैंकों को भी बराबर पालना-पोसना चाहती है। गाड़ियां खरीदने के लिए कर्ज पहले से मुहैय्या करा रही है, वह चाहती है कि लोग तेल के लिए भी लोन लें। जिससे सड़कों पर नाना प्रकार की गाड़ियां भी दौड़ती रहें और बैंकों का स्वास्थ्य भी अच्छा रहे।

बहुत सारे लोग सरकार को धमकाते हैं कि वे उससे अपना समर्थन वापस ले लेंगे, उसकी ईंट से ईंट बजा देंगे, अगले चुनावों में देख लेंगे वगैरह..वगैरह। लेकिन सरकार जानती है कि जिनके घर हर साल गाड़ियों की संख्या बढ़ रही है, बच्चे तो बच्चे कुत्ते तक कार में बैठकर घूमने निकलते हैं, जिनकी तोंद इंच दर इंच तरक्की कर रही है, जहां पैदल चलना पाप समझा जाता है और जो सुविधाओं के गुलाम हैं, वे भला सरकार का क्या उखाड़ लेंगे। इसलिए वह जनता को जड़ से उखाड़ने में लगी है।

-ओम द्विवेदी

अहिंसक क्रांति का दस्तावेज़

अण्णा हजारे १२ दिनों तक अनशन पर रहे और पूरा हिंदुस्तान एक पाँव पर खड़ा रहा। इन १२ दिनों में क्या-क्या नहीं हुआ? इतिहास शीर्षासन करता रहा और जनता इतिहास लिखती रही। क्रांतियाँ कीर्तन करती रहीं और मौन इंक़लाबी होता रहा। 'लोक 'तंत्र को झकझोरता रहा और 'तंत्र' लोक की परीक्षा लेता रहा। संसद 'जन' पर बहस करती रही और जन संसद पर विचार-विमर्श करता रहा। संसद जनता से डरी-सहमी दिखी तो जनता संसद से। कभी लगा कि संसद बहरी हो गई है तो कभी लगा कि जनता की चीख़ ज़्यादा है। कभी लगा कि लोकतंत्र ख़तरे में है तो कभी यह भी लगा कि अब ख़तरा ही लोकतंत्र है। कभी धड़कनों की गति द्रुत हुई तो कभी विलंबित। कभी आँखें सपनों की प्रतीक्षा करती रहीं तो कभी सपनों को देखकर डरती रहीं। कभी भीड़ का अनुशासन लुभाता रहा तो कभी डराता रहा। कभी साँसों की रफ़्तार बढ़ी तो कभी वे ठहरती-सी दिखीं। इन १२ दिनों में जो कुछ भी हुआ, वह २१वीं सदी की पहली अहिंसक क्रांति का दस्तावेज़ बना।

कल जब कोई इस वर्तमान का पन्ना पलटेगा तो उसे यकीन नहीं होगा कि ७४ साल का गाँधीवादी फ़क़ीर रातोंरात उस युवा पीढ़ी का आदर्श बन गया था, जिसके सपनों में रह-रहकर अमेरिका आता था। उसे भरोसा नहीं होगा कि किसी अण्णा हज़ारे ने आवाज़ लगाई थी और पूरा देश भ्रष्टाचार का पाप धोने के लिए सड़कों पर उतर आया था। आत्मशुद्घि कि लिए अपने ही ख़िलाफ़ आंदोलन कर रहा था। उसे विश्वास नहीं होगा कि जिस सरकार को विदेशों में पढ़े लोग अपनी डिग्रियों और कूटनीति से चला रहे थे, उसे एक बिना पढ़े-लिखे इंसान ने अपने आत्मबल से हिला दिया था और कान उमेठकर उसे सही दिशा दी थी। सदियाँ इस बात को याद करेंगी कि हिंदुस्तान में जन लोकपाल नामक एक बहस सड़क से शुरू हुई थी और संसद में जाकर ख़त्म हुई थी।

आज़ादी के बाद पैदा हुए जिन लोगों ने महात्मा गाँधी के पीछे चलते हिंदुस्तान को नहीं देखा, उन्होंने अण्णा के पीछे चलते हिंदुस्तान को देख लिया। जिस पीढ़ी ने अपनी आँखों से पहले अफगानिस्तान में तालिबानियों का वीभत्स चेहरा और फिर अमरीकी फौजियों का डरावना रूप देखा, सैकड़ों लोगों के ख़ून से सनी मिस्र के तहरीर चौक की क्रांति देखी। जिन आँखों के सामने लीबिया से लेकर दुनिया के एक बड़े हिस्से का ख़ून ख़राबा है, उन्हीं आँखों ने हिंदुस्तान में एक अहिंसक महाक्रांति भी देखी। एक ऐसी महाक्रांति, जिसके दामन पर ख़ून का एक छीटा भी नहीं। एक ऐसी क्रांति जिसने तख़्तों और ताजों को नहीं, बल्कि विचारों को बदला। जिसने झूठ को सच में बदलने का संकल्प दिलवाया। इस आंदोलन ने जहाँ एक ओर हिंदुस्तान के नागरिकों को हिंदुस्तानी होने का सम्मान दिलाया वहीं लगातार अपनी गरिमा खो रही संसद का आत्म सम्मान भी बहाल करवाया।

तिहाड़ जेल, इंडिया गेट और रामलीला मैदान से लेकर छोटे-छोटे शहरों तक में उमड़े जन सैलाब को देखकर कई बार रोंगटे खड़े हो गए, शरीर से झुरझुरी निकलने लगी। कई बार ऐसा लगा कि जो लोग इस जन संसद की बात सुनने में आनाकानी कर रहे हैं, उनके कान फोड़ दिए जाएँ, कई बार लगा कि कुरसियों को पलट दिया जाए, लेकिन भूखे फ़क़ीर की शांत चित्त अपील ने लोगों के खौलते ख़ून को ठंडा किया और आत्मा की ज्योति जलाए रखने का हौसला दिया।

इस आंदोलन ने लोकपाल बिल के बहाने हिंदी का एक बड़ा आंदोलन भी खड़ा किया है। इस पूरे आंदोलन की रीढ़ हिंदी रही है। खुद अण्णा और उनकी टीम से लेकर तमाम मीडिया ने इसे हिंदी आंदोलन बनाए रखा। पूरे आंदोलन के दौरान हिंदी में बातचीत हुई, हिंदी में भाषण हुए, हिंदी मीडिया ने अपनी पूरी ताक़त लगाई और हिंदी क्षेत्र ने अपना सबकुछ अर्पण किया। बड़े-बड़े अंगे्रज़ी साहबों को भी अण्णा और उनकी टीम से हिंदी में बात करनी पड़ी। मुझे लगता है जो काम हिंदी का खाने वाले नहीं कर सके वह काम मराठी फ़क़ीर ने किया। निश्चित ही इस आंदोलन के साथ हिंदी की ताक़त भी बढ़ी है। जो १२ दिनों में हुआ, कभी-कभी वह १२ युगों में भी नहीं होता।

-ओम द्विवेदी

राह दिखाने आगे आए, अन्न त्याग के अन्ना जी!

मेरे प्रिय मित्र अभिषेक की ग़ज़ल पोस्ट है। अन्ना हज़ारे के आंदोलन और उनके विचार पर अभी तक इससे बेहतर कविता नहीं लिखी गई है। यह ग़ज़ल मुझे इतनी अच्छी लगी कि जैसे इसे मैं ही कह रहा हूँ। आप सब भी इसे बाँटें। -ओम द्विवेदी

भ्रष्‍टाचार मिटेगा जड़ से, मन मे जगी तमन्ना जी,

राह दिखाने आगे आए, अन्न त्याग के अन्ना जी!

बस पढ़ते-सुनते आए थे, आज़ादी का किस्सा हम,

पहली बार जिया है हमने, वो इतिहास का पन्ना जी!

शासन ने चीनी चटखारी और रस पिया प्रशासन ने,

और जनता की खातिर देखो, छोड़ा सूखा गन्ना जी!

पैंसठ साल गुज़ारे जिनके वादों की लोरी सुनके,

अब उनकी पद्चाप से भी, ये कान हुए चौकन्ना जी!

हे युवराज स्वयंभू, तुमसे देश की जनता पूछ रही,

इस निर्णय की घड़ी मे काहे, मौन हो धारे मुन्ना जी!

सोए देश मे अलख जगाने फिर से गाँधी जन्मा है,

होश मे आओ, जोश जगाओ, फिर ना बुद्धू बनना जी!

भ्रष्‍टाचार मिटेगा जड़ से, मन मे जगी तमन्ना जी,

राह दिखाने आगे आए, अन्न त्याग के अन्ना जी!

- अभिषेक " अमन"

अण्णा के समर्थन का अर्थात

इस देश का बहुत बड़ा हिस्सा आज सड़कों पर है और अण्णा हज़ारे के पक्ष में अहिंसक क्रांति का हिस्सा बन रहा है। युवा पीढ़ी के लिए यह पहला मौक़ा है जब वह जन ज्वार देख रही है। भ्रष्टाचार पोषित व्यवस्था के खिलाफ वह एकजुट होकर इस तरह मैदान में है जैसे उसने अपनी आत्मा की आवाज़ सुन ली हो। स्वफूर्त तरीक़े से अपनी दहलीज़ लाँघकर बाहर निकलने वाले लोग न तो अँगूठा टेक हैं और न ही कुछ रुपयों के लालच में ज़िंदाबाद-मुर्दाबाद के नारे लगाने के लिए लाए गए हैं। इन्हें मुठ्ठियाँ तानने का मक़सद भी पता है और किसके साथ चल रहे हैं, इसका भी अच्छी तरह ज्ञान है। टीवी, कम्प्यूटर और इंटरनेट में उलझी रहने वाली जिस पीढ़ी को लोग कोसते नहीं थकते थे उसे ऐसा क्या हुआ कि वह सब कुछ छोड़कर इंक़लाबी हो गई। उसने अपनी तक़दीर लिखने का फैसला खुद किया।
दरअसल इस देश की जनता यह जान चुकी है कि किसी राजनीतिक दल में अब वह जीवनीशक्ति नहीं बची जो उसके हितों की रक्षा कर सके। हर राजनीतिक दल ने जनता को इस क़दर छला है कि उसका लोकतंत्र से ही भरोसा उठता जा रहा है। चुनाव के समय बड़े-बड़े वादे करने के बाद वे सत्ता तक पहुँचते हैं, फिर अपनी तिजोरी भरने और कुरसी के जोड़-तोड़ में लग जाते हैं। जैसे जनता का नाम केवल वोट हो और वोट देने के बाद उसका काम ख़त्म हो जाता हो। उसे हर राजनीतिक शख़्सियत की कथनी और करनी का फ़र्क समझ में आता है। संसद में पहुँचने के बाद सत्ता पक्ष के साथ विपक्ष भी जनता की लड़ाई लड़ने का फुगावा भर करता है। उसे एक साँपनाथ तो दूसरा नागनाथ नज़र आता है। ऐसे में अण्णा में एक उम्मीद की किरण जनता को दिखती है, इसीलिए वह उनके लिए सब कुछ न्योछावर करने को तैयार है।
महँगाई और भ्रष्टाचार दो ऐसे मुद्‌दे हैं जिससे आज हर नागरिक न केवल पीड़ित है, बल्कि धीरे-धीरे उसे वह अपनी आदत बनाता जा रहा है। उसे यह लगता है कि रिश्वत लेना अफ़सर का, नेता का मौलिक अधिकार है और उसे रिश्वत देने के लिए थोड़ा और कमाना चाहिए। सरकार गैस सिलेंडर, पेट्रोल और डीजल से लेकर तमाम ज़रूरी चीज़ों के दाम बढ़ा देती है और जनता यह सोचकर ख़ून के घूँट के पी जाती है कि आख़िर वह क्या करे? किस पत्थर पर अपना सिर फोड़े? अण्णा हजारे और उनकी टीम ने कम से कम यह काम तो किया कि जो भ्रष्टाचार हमारे ख़ून में शामिल होता जा रहा था उसे उन्होंने कैंसर से भी ख़तरनाक बीमारी बताया और लोग इस बीमारी से लड़ने के लिए ख़ुद-ब-ख़ुद उनके साथ चल पड़े। अगर जनता को एक बार अपनी बीमारियों को जानने और पहचानने की आदत पड़ गई तो बीमार लोग लोकतंत्र के मंदिर में दाख़िल नहीं हो पाएँगे।
जिस जनता को सरकार बार-बार यह समझाती रही कि अण्णा लोकतंत्र विरोधी काम कर रहे हैं, उसी जनता ने संसद-विधानसभाओं में पहुँचने वाले उन नेताओं का आचरण भी देखा है, जो बात-बात पर हाथ में माइक उठाकर एक-दूसरे को इस तरह मारने दौड़ते हैं जैसे गली के गुंडे। जिनकी टिप्पणी सदन के स्पीकर को बार-बार कार्रवाई से निकलवाना पड़ती है। जो मंत्री होते हुए भी तिहाड़ जेल पहुँच जाते हैं। जो आतंकवादियों को फाँसी देने के लिए मानवाधिकार की बात करते हैं, लेकिन सत्याग्रहियों पर लाठी बरसाते हैं। जो नक्सलियों और उल्फाइयों से बातचीत करने के लिए बार-बार प्रस्ताव भेजते हैं, लेकिन बातचीत करने वालों को नक्सली क़रार देते हैं। जिन्हें भिखारी से अरबपति बनते देर नहीं लगती और जो भिखारी पर अरबपति होने का इल्ज़ाम लगाते हैं। इन सारी साजिशों को और उनके चरित्र को पहचानने के बाद जनता के पास सड़क पर उतरने के सिवाय कोई दूसरा रास्ता नहीं बचता। अण्णा के बहाने जनता न केवल अपने अस्तित्व की लड़ाई लड़ रही है, बल्कि नेताओं के यहाँ बंधक बने लोकतंत्र को भी आज़ाद कराने निकली है। जिन्हें यह भ्रम हो गया है कि वे इस देश के विधाता हैं, उनका भ्रम तोड़ने निकली है।
लोकतंत्र की असली भाग्य विधाता होने के बाद भी जनता जिस तरह से अपने आपको निरीह और अपाहिज समझने लगी थी, उस आत्म सम्मान को बचाने के लिए भी वह आज दिल्ली से लेकर छोटे-छोटे गाँवों तक सत्याग्रह कर रही है। अण्णा में उसे अपनी ही तरह का आम आदमी नज़र आता है। अण्णा, महात्मा गाँधी भले न हों लेकिन जनता को उनमें गाँधी की झलक ज़रूर नज़र आती है। जनता को यह समझ में आता है कि मंदिर के गर्भगृह सोने वाला आदमी सोने के सिक्कों से नहीं बिकेगा। झोला लेकर घूमने वाला फ़क़ीर उसके बच्चों का भविष्य दाँव पर नहीं लगाएगा। जनता के इसी भरोसे के बल पर सरकार घुटनों के बल बैठी है। सच से हार रही है, फिर भी जीतने का दंभ पाले हुए है।
-ओम द्विवेदी

गंगा की बूँद, आबे ज़मज़म है दोस्ती

ज़िंदगी अगर एक लंबा सफ़र है तो उस सफ़र का सुकून है दोस्ती, ज़िंदगी अगर बारिश है तो एक प्यारी-सी रंगीन छतरी है दोस्ती, ज़िंदगी अगर कड़ी धूप है तो शीतल छाँव है दोस्ती। दोस्ती ज़िंदगी के आसमान में बना सात रंग का इंद्रधनुष है, संसार के समंदर को पार करने के लिए प्यारी सी नाव है, तितली के नाज़ुक पंख है।
दोस्ती वह पतंग है, जिसके सहारे आसमान को छुआ जा सकता है, वह आँख है जिसमें सपनों को बोया जा सकता है, वह राग है जिसमें मल्हार गाया जा सकता है, वह दीया है जिसके सहारे अँधेरे से लड़ा जा सकता है, वह मंत्र है जिसके सहारे सिद्घ हुआ जा सकता है, गंगा की वह बूँद है जिससे दुनिया के पाप धोए जा सकते हैं, आबे ज़मज़म है जिसे पीकर जन्नत के दरवाज़े खोले जा सकते हैं। नामों से कोसों दूर दोस्ती एक अहसास है, जिसके सहारे जिया जा सकता है।
कुल मिलाकर दोस्ती एक ऐसा रूहानी रिश्ता है, जो ख़ुदा के साथ-साथ ख़ुद की भी नेमत है।
दोस्तों को दोस्ताना मुबारक, दुश्मनों को दोस्ती का न्यौता।
-ओम द्विवेदी
( छवि गूगल से साभार )

कविता लसी पा तुलसी की कला

हज़ारों कवियों की प्रतिभाएँ जब एक काया में समाती हैं तब कोई एक तुलसीदास बनता है। भाषा जिसके समक्ष आत्म समर्पण करती है, छंद जिस पर क़ुर्बान होते हैं, मंत्र स्वयं जिसे सिद्घ करते हैं, शब्द और अर्थ अपनी अभिव्यक्ति के लिए जिसकी ओर टकटकी लगाकर देखते हैं, सरस्वती जिसकी विद्याएँ देखकर अचरज करती है, कविताएँ और कलाएँ जिसके समक्ष घुटने टेककर बैठ जाती हैं, उसे तुलसीदास कहते हैं। जब किसी समाज की संस्कृति और सभ्यता एक पाँव पर खड़े होकर वर्षों तपस्या करती है, जब लोकभाषा सदियों तक लोक की जिह्वा पर यात्रा करती है, जब नदियाँ, पर्वत, पेड़, झरने, धरती, आकाश आदि मनुष्य से वर्षों सत्संग करते हैं, जब सुर, राग-रागिनियाँ, वाद्ययंत्र सालों सरगम का रियाज़ करते हैं, तब कहीं एक तुलसी सधता है। ऐसा तुलसी जो पूरी धरती का आँगन पवित्र करता है, जो इस महादेश के करोड़ों जनों का संवाद बनता है, सुबह की प्रार्थना और शाम की आरती बनता है।

जिस राम की पूजा आज हमारा देश करता है और जिस राम के बिना पूरा हिंदू समाज अधूरा है, वह राम गोस्वामी तुलसीदास की काव्य साधना से अवतरित हुआ है। जिस राम की प्राण प्रतिष्ठा महर्षि वाल्मीकि ने की थी उस राम को बाबा ने सजीव किया और जन-जन के ह्दय में बैठाया। जिस तरह बुद्घ ने अपने दर्शन को संस्कृत के पांडित्य से मुक्त किया और पाली के माध्यम से उसे देश की सीमाओं के पार पहुँचाया, उसी तरह बाबा ने संस्कृत का दामन छोड़कर अवधी में कविताई की और लोक के दुलारे बने। भारतीय कविता से अगर बाबा के योगदान को अलग कर दिया जाए तो कितने प्रवचनकार मौन हो जाएँगे, कितने मंदिरों के पट बंद हो जाएँगे, कितनी रामलीलाओं के कलाकार अपनी वेशभूषा उतारकर रख देंगे, कितने कवि दोहा और चौपाई भूल जाएँगे, कितने लोगों के घर किताबों से खाली हो जाएँगे, इसका केवल अनुमान की लगाया जा सकता है।

जन्म से लेकर मृत्यु तक तुलसी का पूरा जीवन संघर्षों की कहानी है। पैदा होते ही आत्माराम दुबे और हुलसी ने मूल नक्षत्र के पातक से बचने के लिए उन्हें घूरे में फेंक दिया। जिस अछूत माँ ने उन्हें पाला, वह भी कुछ ही वर्षों में उन्हें छोड़कर स्वर्ग सिधार गई। पूरे गाँव ने दुत्कारा, जिसके बाद वे अपने प्रिय हनुमानजी की शरण में चले गए। चने के एक-एक दाने के लिए बंदरों की मार खाई फिर उन्हीं बंदरों ने उन्हें सहारा दिया। गुरु नरहरि की कृपा से अयोध्या और काशी में शास्त्रों का अध्ययन किया। रत्नावली से विवाह करने के बाद जीवन कुछ ढर्रे पर आने की उम्मीद थी, लेकिन रामभक्ति उन्हें सांसारिक सुखों से दूर ले गई। एक पुत्र हुआ, वह भी असमय काल के गाल में समा गया। कहते हैं उसी समय से उनका रत्नावली से भी मोहभंग हो गया और सब कुछ छोड़कर बाबा फिर वैरागी हो गए। अमर कृति रामचरित मानस लिखते समय भी उन्हें अपने समय के दुष्टों से लड़ना पड़ा। रामकथा सुनाकर पेट पालते रहे और मानस की पांडुलिपि लिए चित्रकूट, अयोध्या और काशी की परिक्रमा करते रहे। बाद में कवितावली, दोहावली, कृष्ण गीतावली, रामलला नहछू और विनय पत्रिका सहित बारह ग्रंथों की रचना की। दुनिया में ऐसा कोई कवि नहीं होगा जो अपनी तमाम बीमारियों को कविता से ठीक करे। बाबा ने कविता को दवाई की तरह इस्तेमाल किया। भूतों से डर लगा तो हनुमान चालीसा और बजरंग बाण रच दिया। बाँहों में तकलीफ हुई तो हनुमान बाहुक कह दिया। कालांतर में यही कविता भारतीय समाज की बीमारी को दूर करने के काम आई। आज भी मानस की चौपाइयाँ मंत्रों की तरह सिद्घ की जाती हैं और वे मंत्रों से ज़्यादा असर करती हैं।

हिंदी के तमाम लेखकों, कवियों और आलोचकों ने गोस्वामी तुलसीदास के कृतित्व को जिस तरह से स्वीकारा है, इससे उनके क़द का पता चलता है। पंडित हजारी प्रसाद द्विवेदी कहते हैं-'उनका सारा काव्य समन्वय की विराट चेष्टा है। लोक और शास्त्र का समन्वय, गार्हस्थ्य और वैराग्य का समन्वय, भक्ति और ज्ञान का समन्वय, भाषा और संस्कृति का समन्वय, निर्गुण और सगुण का समन्वय, कथा और तत्वज्ञान का समन्वय, ब्राह्मण और चांडाल का समन्वय, पांडित्य और अपांडित्य का समन्वय-राम चरित मानस शुरू से आखिर तक समन्वय का काव्य है।' महाप्राण निराला तुलसीदास को कालिदास, व्यास, वाल्मीकि, होमर, गेटे और शेक्सपियर के समकक्ष रखकर उनके महत्व का आकलन करते हैं। छायावाद की एक और स्तंभ महादेवी वर्मा ने लिखा-'हमारा देश निराशा के गहन अंधकार में साधक, साहित्यकारों से ही आलोक पाता रहा है। जब तलवारों का पानी उतर गया, शंखों का घोष विलीन हो गया, तब भी तुलसी के कमंडल का पानी नहीं सूखा...आज भी जो समाज हमारे सामने है, वह तुलसीदास का निर्माण है। हम पौराणिक राम को नहीं जानते, तुलसीदास के राम को जानते हैं।' अयोध्यासिंह उपाध्याय हरिऔध ने कुछ यूँ कहा-
'कविता करके तुलसी न लसे
कविता लसी पा तुलसी की कला।'
बाबा तुम्हें प्रणाम!
-ओम द्विवेदी
( छवि गूगल से साभार )

फिर किताब के पन्ने महके

फिर किताबों के नए पन्ने महके, फिर शैतानियाँ स्कूल की दहलीज़ में क़ैद हुईं, फिर मस्तियाँ होमवर्क की चिंता में मशगूल हुईं, फिर बस्ते नन्हों की पीठ पर सवार हुए, फिर पेंसल की धार तेज़ हुई, फिर फ़रमाइशों की सूची कुछ और लंबी हुई, फिर खिलौने थोड़ा उदास हुए, फिर मम्मी-पापा के डाँट की पोटली थोड़ी भारी हुई, फिर जुलाई की पहली तारीख़ आई। दो महीने की धमाचौकड़ी के बाद मासूमों की आँखों से फिर नीद उड़ेगी और सपनों में कभी गणित के सवाल तो कभी हिन्दी-अंगे्रजी के हिज्जे आएँगे। ईश की प्रार्थना में सभी के हाथ एकसाथ जुड़ेंगे और सुनहरे भविष्य की कामना करेंगे। गलियाँ सुबह-सुबह नन्हें बच्चों के साथ यूनीफार्म पहनेंगी। वैन और बसों में किलकारियों का श्रृंगार होगा, स्कूल की बेजान दीवारों में जान लौटेगी और वे तोतली भाषा में मासूमों से कविताएँ-कहानियाँ सुनेंगी। स्कूल के मैदान बच्चों की बारात देखकर इतराएँगे, कैम्पस के पेड़ पर बैठी तितली अपने दोस्तों को पाकर थोड़ी और रंगीन हो जाएगी।

ऐसी ही किसी तारीख़ पर राम अपने छोटे-छोटे भाइयों के साथ गुरु वशिष्ठ के घर गए होंगे और मर्यादा के साथ अर्थ, धर्म, काम, मोक्ष की शिक्षा पाई होगी। कृष्ण ने गुरुकुल में संदीपनि के यहाँ प्रवेश किया होगा और धर्मनीति के साथ युद्घनीति की शिक्षा पाई होगी। वहीं सुदामा से दोस्ती हुई होगी, वहीं गोपियों से छेड़छाड़ करने का फितूर सूझा होगा। ऐसी ही किसी तिथि पर अर्जुन ने गुरु द्रोण से धनुर्विद्या सीखने की शुरुआत करी होगी, राजगुरु से दुत्कारे जाने के बाद एकलव्य ने धनुष-बाण को साधने का संकल्प लिया होगा, महर्षि वेदव्यास ने किसी गुरुकुल में ही वेद की ऋ चा रचने के सूत्र सीखे होंगे, पाणिनी ने व्याकरण और पतंजलि ने योग के गुर सीखे होंगे। किसी ऐसी ही तारीख़ पर मोहनदास स्कूल गए होंगे और बापू बनने का गुरुमंत्र मिला होगा, नरेन रामकृष्ण से मिलकर विवेकानंद बने होंगे, गीतांजलि के गीत और रवीन्द्र संगीत के आरोह-अवरोह किसी गुरु के सानिध्य में ही अंकुरे होंगे, जिसने रवीन्द्रनाथ टैगोर को गुरुदेव बनाया होगा। किसी गुरुकुल में ही शब्दों को कोख मिली होगी, अंक पैदा हुए होंगे, भाषा बड़ी हुई होगी। कल के ऐसे ही किसी मुहूर्त ने आज को इतना समृद्घ बनाया होगा।

ज्ञान और विज्ञान का जितना भंडार आज हमें मिला है, विकास के जिस ऊँचे ज़ीने पर आज हम खड़े हैं, वह अतीत की पाठशाला से निकला है। आज घर की देहरी लाँघकर जो छोटे पाँव स्कूल की सीढ़ी चढ़ेंगे वे कल तरक्की के शिखर का पता देंगे, जो पंख आज उड़ान भरेंगे वे कल आसमान की औकात बताएँगे। आज जो कंधे बस्ता लादकर घर से निकलेंगे वे कल देश और दुनिया का बोझ अपने कंधों पर लेकर दौड़ेंगे। आज ककहरा और अलिफ़-बेग पढ़ने वाले कल देश और दुनिया की तक़दीर लिखेंगे। आज जो रंगों से खेलेंगे वे कल आकाश में सतरंगा इंद्रधनुष बनाएँगे। आज के सपने कल की हकीक़त गढ़ेंगे।
-ओम द्विवेदी